الأُولى سمِّيت بذلك لأنّها أوّل ما صُلِّى . قال أبو زيد : كان الجاهليَّة يسمُّون يومَ الأحد الأَوّل . وأنشدوا فيه : أؤَمّل أن أعِيشَ وأنَّ يَوْمِى * بأوَّلَ أوْ بأهْوَنَ أَو جُبَارِ « 1 » والأصل الثَّانى قال الخليل : الأَيِّل الذّكَر من الوُعول ، والجمع أيائِل . وإنّما سمّى أَيِّلًا لأنّه يَؤُول إلى الجبل يتحصَّن . قال أبو النجم : كأنَّ في أذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ * مِنْ عَبَسِ الصَّيفِ قُرُونَ الأَيِّلِ « 2 » شبّه ما التزَقَ بأذنابهنّ من أبعارِهنّ فيَبِس ، بقرون الأوعال . وقولهم آل اللّبنُ أي خَثُر من هذا الباب ، وذلك لأنه لا يخثر [ إلَّا ] آخِر أمْرِه . قال الخليل أو غيرُه : الإيال على فِعالٍ : وعاءٌ يُجمع فيه الشَّرابُ أيّاماً حتّى يَجُود . قال : يفُضّ الخِتامَ وقد أزْمَنَتْ * وأَحْدَثَ بعدَ إيالٍ إِيالا « 3 » وآلَ يَؤُول أي رجع . قال يعقوب : يقال « أَوَّلَ الحُكمَ إلى أهْلِه » أي أرجَعه ورَدَّه إليهم . قال الأعشى : * أُؤَوِّلُ الحُكْمَ إلى أهلِهِ * « 4 »

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( هون ، جبر ، دبر ، أنس ، عرب ، شير ) . وانظر الأزمنة والأمكنة ( 1 . 268 - 271 ) . وبعد البيت : أو التالي دبار فإن يفتني * فمؤنس أو عروبة أو شيار وبسجل هذان البيتان أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية مرتبة من الأحد إلى السبت . ( 2 ) البيتان في اللسان ( 13 : 34 ، 397 - 398 / 8 : 2 ) وروى في ( 13 : 11 ) : « . . . قرون الأجل » على إبدال الياء جيما . ( 3 ) رواية اللسان ( 13 : 36 ) : « ففت الختام . . . » . ( 4 ) في الأصل : « وأول الحكم . . . » ، صوابه من الديوان 106 ، وإنشاده فيه : أؤول الحكم على وجهه * ليس قضائي بالهوى الجائر وفي هذه القصيدة : إن ترجع الحكم إلى أهله * فلست بالمستى ولا النائر .